快速城市化背景下，我国传统村落面临快速消失和濒临破坏的困境，自破坏和他破坏现象层出不穷，现有部分传统村落能够保留下来多数并非法律制度管控下的主动性保护结果，而是消极状态下的遗漏性遗存使然。虽然我国已经构建了从历史文化名镇名村保护到传统村落保护的自上而下的双轨制政策体系，但保护制度的系统性、协调性不足，忽略了本身的生命性特质，未解决传统村落现实保护和发展过程中存在的两个极端问题：在理论上作为文物的过度保护和实践上作为旅游商品的过度开发。本文从反思传统村落保护制度的矛盾问题入手，提出具体的创新建议。

　　村民是古村落保护的主体，研究认为村民的组织动员及意愿表达机制是村民参与保护的关键。通过“村民本位”的社会网络建构将原子化的村民组织起来，通过村民参与的自上而下的保护和村民自下而上的日常性保护措施健全村民参与的意愿表达机制，最终建构村民参与的古村落保护模式。

　　传统村落空心化不仅造成了建筑和土地资源荒废、居住环境恶化等普通村落面临的共性问题，而且严重危及到村落的物质遗产保护和民俗文化传承。本文以阳泉市为例，运用定性与定量相结合的方法分析了城中型、近郊型以及远郊型三种不同区位类型的传统村落空心化的分异特征，并揭示了不同区位类型传统村落空心化的形成机理和演化规律。

　　引入空间句法理论和方法，以南京市固城镇蒋山何家－吴家村为例，科学理性地解析传统村落的空间形态特征，探寻村民活动与空间形态的关系，为传统村落空间形态的系统保护和健康发展提供新思路。

　　随着城市经济的快速发展，用地不断向外扩张，位于边缘区的传统村落越发面临与城市发展之间的尖锐矛盾。以深圳凤凰古村为例，将共生理论引入并构建古村与城市的共生系统，明确传统村落与城市共生的三要素内涵，在此理论研究基础上，对凤凰古村的共生三要素现状及问题进行分析。最后针对问题提出优化共生模式、强化共生环境和协调共生单元三大策略，并提出具体的保护性更新策略，以有助于完善传统村落保护更新理论的研究，并为类似的位于城市边缘区的传统村落的保护更新提供借鉴。

　　传统聚落作为一种有形的建筑实体，是历史文化孕育和发展的见证。从文化层面上看，应当保护和尊重；从居住现状的层面上看，更需要加以更新和发展。通过对粤西北地区传统聚落所面临的现状问题进行探讨分析，提出了对粤西北地区传统聚落的适宜性保护与更新等相关策略，旨在为古村落的保护与开发提供一些参考。

　　在城市化进程中,中国传统乡村和城市都发生了巨大的变化,许多农村已经失去其原有特色。通过对城市化本质内涵的界定,分析了农村中村庙、祠堂等有形文化符号和婚丧嫁娶、民俗节日等无形文化在城市化背景下的现状，提出城市语境中民俗文化的去留问题，为城市化条件下的新农村建设提供参考。