2011年3月10日10时，全国政协十一届四次会议在梅地亚两会新闻中心举行记者会，主题是“政协委员谈文化建设”。全国政协委员冯骥才、姜昆、吕章申、龙瑞、尹力、韩红出席并回答记者的提问。

　　[中央人民广播电台记者]：还是要请教冯委员，这两年您一直是在致力于传统文化的保护上，我不知道过去这一年效果如何？这些年来，我们在毫不犹豫地抛弃。您刚才也谈到了忧患，除了忧患之外，我们还能做些什么？目前的文化界有“Lead”能力吗？另外，您刚才提到了刘心武先生续写的《红楼梦》马上要出版了，而且一出版就是100万册，您如何评价？在传统文化的传承方面，这是一个好方法吗？

　　[冯骥才]：物质文化遗产都在国家博物馆里，一会儿你们一定要听听我们的馆长讲，激动人心。我先讲讲非物质文化遗产，刚才我说到“国家自觉”，“国家自觉”在非物质文化遗产变得明显的这个问题。国家最近颁布了非遗法，我们知识界呼吁了很多年，千呼万唤始出来，但是有一点姗姗来迟，但是有比没有好。

　　因为我们现在有了一系列的保护，比如国家名录保护，2006年评的518项国家非遗，2008年我们评的是520项，现在第三批已经评完了，国务院还没有批准。如果批准之后，我们估计是在1300项左右。现在是四级保护体系，国家一级、省一级、市一级、县一级，加起来我们有4000多项非物质文化遗产。

　　我们问过韩国的专家，韩国是100出头，但是我们并不认为我们多就比他们的成绩大。有一个很大的问题，我们绝大部分的文化遗产后面并没有专家，这是一个最大的问题。过去我们所谓的非物质遗产，民间文化是生活文化，它从来不是一个学术的对象。现在进入了学术领域，把它作为人类学的、民俗学的、文化学的、历史学的、美术学的等等的时候，它是一个全新的概念，过去没有专门的专家。跟日本不一样，日本的无形文化遗产每一项后面都是一群专家。我们为什么没有专家的根源是什么？我们没有专家，一旦文化遗产申报成功了，问题就显现出来了。

　　现在很多地方因为产业化的思潮，很多地方认为非遗就是一种资源，就往市场推，认为推了就是保护，推了就是发展。他们也有很多歪理邪说，这样就出现问题。比如很多地方剪纸就不能用刀刻了，而是用机器压，皮影也是拿机器压。问题在哪里？传统的工业的手工文明变成了现代的工业的机器文明。文明一改变，文化的本质又发生了变化。还有进入市场以后，比如长治这个地区，光布老虎有几百种，它的布老虎的风俗非常多，有辟邪的，有小孩满月送的。各个村落民俗都不一样，我们是“五里不同风，十里不同俗”。中华文化最大的特点就是中华文化本身的多样性，但是进入市场之后。最近我发现，他们现在基本上都进入市场了。进入市场以后，有的地方就开始把往布老虎上面加亮片了，所有的布老虎基本上跟明星大腕在舞台上一样，文化的内含没有了，文化里面丰富的内容没有了，成了一个商品的包装性的东西。实际文化的地域性没了，这也是文化的一个最大损失。

　　专家应该做什么呢？我最近就提出一个想法来，我们做源头纪录，比如我们刚才说的布老虎，在我们的大学里就有一个组，现在正在做的。沿着黄河流域这五个省，在所有有布老虎的村庄里，现在还有最后一代，基本是做70岁以上传承人的原始记录，记录以四种手段，文字的、照片的、录音的、录像的，全入档案。

　　因为我们保护文化遗产，不是我们现在拿它发财，我们要留给后人，要给后人共享。我们必须要让后人知道我们原来的东西是什么样子，它源头是什么样子。

　　在两会期间我们还开了一个会研究。很多年来，我们对中国民间口头文学的记录，一个民族的文学是两大块，一个是文字的，精英创造的，文本的文学。还有一种是普通百姓创造的、集体创造的口头的文学，我们历史上第一部作品，《诗经》就是口头文学的一个集成。对于我们的口头文学我们这些年来记录了多少？

　　史诗、叙事诗、神话、歌谣、故事、传说、谚语、谜语、灯语、歇后语，我们搜集到现在有8亿5000万字，而且都是手抄的，我们现在要把它数字化。当然我们通过各种各样的办法，想法阻挡非遗产业化和政绩化的潮流。但是专家要做的事情，要做必须承担的事情，我们要绕到产业和市场的前面，做源头记录的工作。
（2011年03月10日 来源：新华网、中国政府网 ）